La incorporación en el ámbito pedagógico del “modelo de inteligencias múltiples” en los distintos niveles educativos permitió ampliar y diversificar las modalidades de enseñanza y aprendizaje tomando en consideración la existencia diferenciada de las capacidades cognoscitivas de los estudiantes. En nuestra ponencia formulamos el concepto antropológico pedagógico para la formación educativa de nuestra facultad existencial creadora. Por tal, concebimos a la potencia de la invención de lo inédito, el impulso irreductible que permite alcanzar creaciones originales. Involucra a la imaginación y al pensamiento divergente para elaborar experiencias y conceptos renovados, vínculos y asociaciones entre imágenes y símbolos, tratando de conquistar propuestas auténticas, especialmente a través de prácticas e inquietudes existenciales. Sus materialidades y experiencias de aprendizaje involucran la formulación de obras inéditas, las invenciones conceptuales, las ficciones e ilusiones, los ideales y las virtudes éticas. Proponemos como sus recursos didácticos, prácticas y ejercicios que consistan en inventar y reformular, conceptualizar e idealizar, reconstruir y deconstruir la subjetividad propia, transformarse en alguien distinto, actuar sin esperanza, devenir no-humano y desprenderse de sí mismo. Entre los ejercicios existenciales destaca crearse vidas alternativas. Se sugiere a los estudiantes reconocer nuestra condición finita. Se trata de imaginar y simular que es posible diversificar nuestra existencia representando vidas diferentes de las que tenemos, un vecino, una amiga, una planta o un animal, e incluso una montaña o un risco. Devenir otras existencias, sus actitudes y prácticas versátiles o cotidianas. Ello con el propósito de comprender sin angustia ni premura que nuestra existencia es únicamente una posibilidad vital entre muchas otras que podemos alcanzar aprovechando esta única y afortunada oportunidad. Las pautas para la valoración del aprendizaje existencial creador suelen partir del redescubrimiento de la propia subjetividad, sus cambios y transformaciones; de la capacidad creativa para incorporar a la propia existencia actitudes escépticas y actualizar ideales éticos por venir, así como de la reinterpretación de las motivaciones que fundamentan nuestros comportamientos y los cambios de actitud frente a falsos problemas identitarios y existenciales. Tenemos que tomar en cuenta la versatilidad y dinamismo para desprendernos de rasgos de la personalidad que dan lugar a cambios de nuestro carácter y crean condiciones de autocreación subjetiva con las que redescubrimos las fuerzas del impulso inventivo que restituyen nuestra inquietud por alcanzar inéditos cambios y transformaciones vitales.